六曜（ろくよう）
先勝・友引・先負・仏滅・大安・赤口
六曜は上記の6種からなり、
日の吉凶をみるのに用いられる一種の占いのようなもの
六曜それぞれの意味
先勝（せんしょう）
午前は「吉」、午後は「凶｣
（「先負」の逆）
｢先んずれば即ち勝つ」を意味する
自分から物事を始めれば「吉」で、
急用や公事、訴訟に適する日とされる
友引（ともびき）
朝晩は「吉」、正午の前後（11～13時頃）のみ「凶｣
（「赤口」の逆）
何事も引き分けで勝負がつかないとする日
この日に葬礼を出すと死の世界へ引かれるとされ、
葬儀を行うことが敬遠される傾向がある
（六曜と関係ない友曳（ともびき）との混同からとされる）
先負（せんぶ・せんぷ）
午前は凶、午後は吉
（「先勝」の逆）
｢先んずれば即ち負ける」を意味する
公事や急用を忌み、
自分から事を始めず待つのがよいとされる日
仏滅（ぶつめつ）
万事に「凶」とされる日
（「大安」の逆）
何事にも手を出さないのをよしとする日で、
特に婚礼や祝い事はこの日を避ける風習がある
仏も滅する日とも言われるが、仏教との関わりはない
初期の六曜では「空亡」や「虚亡」、
それが「物滅（ぶつめつ) 」に変化し、
近年になり「仏」の字があてられたとされる
｢物が滅び、新たに物事が始まる」という解釈より、
物事を始めるには良い日とも言われる
大安（たいあん）
終日「吉」とされる日
（「仏滅」の逆）
全ての事に「吉」とされる日で、
物事を始めるのに最良の日とされる
ただし、お見舞いなどは避ける傾向がある
赤口（しゃっこう・しゃっく）
終日「凶」だが、正午の前後（11～13時頃）のみ「吉」
（「友引」の逆）
陰陽道の赤舌日、赤口日、大赤などの意味合いから、
この日は訴訟や契約は避けるべきとされる
また、｢赤」から火や血を連想させ、
火の元や刃物に注意すべき日とされる
六曜の順番（規則性）
｢旧暦」の月初め（1日）を次のように定め、
順番に規則的に繰り返している
六曜の設定には規則性があるので、
旧暦においては、毎年同じ日に同じ六曜の日となる
（例えば誕生日が「大安」の人はずっと「大安」）
旧暦の月ごとの初めの六曜
• 1月1日、7月1日 ⇒「先勝」
• 2月1日、8月1日 ⇒「友引」
• 3月1日、9月1日 ⇒「先負」
• 4月1日、10月1日 ⇒「仏滅」
• 5月1日、11月1日 ⇒「大安」
• 6月1日、12月1日 ⇒「赤口」
各月の始まり（1日）の六曜は上記の通り
六曜の順番
①先勝
②友引
③先負
④仏滅
⑤大安
⑥赤口
上記の順番で各月の最終日まで繰り返す
①➝②➝③➝④➝⑤➝⑥➝①➝②・・・（繰り返し）
例
例えば5月（旧暦）なら、始まりが「大安」なので、
1日 → 大安
2日 → 赤口
3日 → 先勝
4日 → 友引
5日 → 先負
・・・となる
新暦における六曜
六曜は旧暦において設定される
新暦の場合、その月日に該当する旧暦の月日の
六曜をあてはめるという形で設定される
（新暦では、毎年同じ日に同じ六曜とはならない）
六曜の始まり位置である「旧暦の1日」に当たる日が
新暦においては月の途中になることがほとんどで、
月の途中で切り替わるため、配置がバラバラに感じる
六曜の歴史
六曜の起源には以下など諸説ある
• 14世紀頃に中国から伝わったとされる説
• 室町時代や江戸時代に国内で創作された説
ただし、中国においては
一般的に使われていた形跡はないとされていたり、
現在も使われていなかったりする
暦への記載
江戸時代にはすでに存在していたが、
江戸時代の暦には記載されておらず、
明治6年の改暦以後に記載されるようになった
別称
書物における名称の違い
中国の書物
中国の「事林広記」における六曜
（南宋～明の時代の日用百科事典のようなもの）
｢大安、留連、速記、赤口、小吉、空亡」
（大安、友引、先勝、赤口、先負、仏滅、に該当）
日本の書物
日本の「大雑書」における六曜
（江戸時代の各種の暦・占いに関する書物）
｢泰安、流連、則吉、赤口、周吉、虚亡」
（大安、友引、先勝、赤口、先負、仏滅、に該当）
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